Nietzsche e Saúde Mental
Neste texto, analiso as relações entre o pensamento de Friedrich Nietzsche e as questões ligadas à saúde mental.
SAÚDEFILOSOFIAPSICANÁLISE
Prof. Marcelo Magoga
9/28/20262 min ler
Nietzsche e Saúde Mental
Nietzsche não era otimista no sentido comum da palavra. Para ele, o sofrimento faz parte da experiência humana, e uma vida organizada em torno de evitá-lo por completo perde algo essencial. Em Além do Bem e do Mal, atribui à disciplina do grande sofrimento boa parte do que o ser humano construiu de elevado. A ideia ecoa na clínica: a dor precisa ser atravessada e, na medida do possível, transformada em sentido.
Esse sentido é o ponto central. Na Genealogia da Moral, Nietzsche observa que o ser humano suporta sofrer, e até procura o sofrimento, desde que exista um para quê. O que pesava sobre a humanidade era a falta de sentido do sofrer. Quem atende reconhece a cena: muita gente chega ao consultório menos pela intensidade da dor do que por não conseguir dizer a que ela se refere. A ansiedade sem objeto, o cansaço que não passa, a tristeza sem causa aparente. Dar nome e lugar ao que se sente já reorganiza a experiência.
Em Crepúsculo dos Ídolos, ele escreve que aquilo que não o mata o torna mais forte. A frase virou clichê motivacional e, lida assim, engana: nem tudo o que não mata fortalece. Há experiências que deixam marcas duradouras, e o trabalho terapêutico se faz com essas marcas, não com a fantasia de que a dor, sozinha, ensina. Convém distinguir o sofrimento que forma do sofrimento que adoece. Depressão, transtornos de ansiedade e trauma não são provas de caráter para enfrentar sem ajuda. Pedem cuidado e, com frequência, acompanhamento profissional.
O amor fati, amor ao destino, vai na mesma direção. No Ecce Homo, Nietzsche diz que não basta suportar o necessário: é preciso amá-lo. Na clínica, a tradução prudente é mais modesta. Consiste em parar de gastar energia numa luta contra o que já aconteceu e investir no que ainda pode ser feito. Isso não exige gostar do que doeu.
É aí que a pergunta muda. Quando alguém deixa de perguntar "por que isso aconteceu comigo" e passa a perguntar "o que eu faço com isso agora", algo se reposiciona. Essa mudança não substitui o trabalho de elaboração, mas costuma indicar que ele começou a render.
Referências: Além do Bem e do Mal , §225; Genealogia da Moral, III, §28; Crepúsculo dos Ídolos, Sentenças e Flechas, §8; Ecce Homo, "Por que sou tão inteligente", §10. Tema: "Abolir o sofrimento",A Gaia Ciência, §338.